略论中国茶文化所体现的道家观念

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略论中国​​茶文化所体现的道家观念

 

摘要:中国是茶的故乡,视茶为“国饮”。 正如梁实秋先生在《饮茶》中所说:“有中国人的地方,就有茶”。 茶已成为中国的象征。 商代以前,我国很多地区都以茶作为祭祀品,至今已有三千多年的历史。 茶不仅可以消暑解渴,还有益于健康。 以茶待客、会友已成为中国文化的一部分。 “文人七宝:乐、棋、书、画、诗、酒、茶。” 茶被提升到艺术文化的层面,并最终升华为“茶道”。 茶是中国传统文化艺术的载体和文化符号。 现代茶叶包装也被赋予了文化传播的功能。 道教文化作为一种​​观念的流动和一种价值取向,是一个始于过去、融合现在、到达未来的过程。 一种存在。 我国道教文化形成的思维模式和价值取向对茶文化的发展有着重大影响。

关键词:茶文化; 道教文化; 敬茶礼仪

一、中国茶文化的产生及其作用

茶叶的利用最初是在野生采集活动中构思的。 西汉时期就有关于饮茶的官方文献,饮茶的开始更早。 茶作为一种文化出现于汉魏晋南北朝时期。 唐代是中国茶文化的形成时期,是中国茶文化史上一个划时代的时期。 五朝至宋、辽、金时期,茶文化不断扩展。 元代以来,茶文化进入了曲折的发展时期。 明代中期以后,精茶风格重新出现。 其核心是文人雅士。 文人的个人茶艺得到了充分的展现,茶风也变得更加细腻。 清末明初,中国多灾多难。 有志读书人忧国忧民,不再有悠闲品茗的优雅和心情。 中国传统茶文化的历史就此结束。

茶文化在现代社会中发挥了潜移默化的作用,可以概括为:1、茶文化以道德为中心,重视人的群体价值观,提倡无私奉献,反对唯利是图、唯利是图。 它主张义重于利,注重协调人与人之间的关系,提倡尊重人,注重修养道德,有利于人们的心理平衡,解决现代人的精神困惑,提高人们的文化素质; 2、茶文化是应对生活挑战的良友。 在激烈的社会竞争和市场竞争中,紧张的工作、娱乐,复杂的人际关系,给人带来的各种压力都不轻。 参与茶文化可以放松身心,应对生活的挑战。 香港茶馆的这个作用是非常重要的; 3、有利于社区文明建设。 经济好了,但文化不能落后,社会风气不能肮脏,道德不能败坏丑陋。 改革开放后茶文化的传播表明,茶文化具有改变社会非法消费行为、创造精神文明、促进社会进步的作用; 4、对提高人民生活质量、丰富文化生活有明显作用。 茶文化具有知识性、趣味性、休闲性。 品尝名茶、茶具、茶点,观赏茶俗茶艺,都给人以美的享受; 5.推动开放,促进国际文化交流。 国际茶文化的频繁交流,使茶文化跨越国界,传播到世界各地,成为人类文明的共同精神财富。 这些观点充分体现了道教的主张。 “见朴素,拥抱朴素(Pu)”。 “素”是指没有染过任何颜色的丝绸; “濮”是指没有任何雕刻的原木; “璞”是指未经任何加工的原石。 总之,我主张一切都是自己完成的,没有人为的修改,没有刻意的做作。 以平和的心、平和的思想对待他人。

2. 中国茶道

“茶道”是一种以茶为主题的生活仪式,也是一种修身养性的方式。 通过泡茶、赏茶、品茶来陶冶身心。 中国的茶道有着悠久的历史渊源,茶道起源于中国。 至少在唐朝或者唐朝之前,中国人在世界上最早把饮茶视为修身养性的一种方式。 唐代《封氏闻见录》中有这样的记载:“茶道盛行,诸侯士人皆饮之。”这是现存文献中对茶道最早的记载。 茶宴是当时社会上非常流行的社交活动。 唐宋时期,人们对饮茶环境、礼仪、操作方法等饮茶礼仪十分讲究。 有一些商定的规则和仪式。 茶席有宫廷茶席、寺庙茶席、文人茶席。 盛宴点。 宋代首创了“斗茶”。 “斗茶”最早以文人之间的娱乐形式出现。 南宋末年,日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县景山寺研习佛经。 他学习了寺庙的茶宴礼仪,并将中国茶道首次传入日本,成为日本最早的中国茶道传播者。 吴觉农先生认为,茶道“把茶视为一种珍贵而高贵的饮料,因为茶是一种精神享受,是一种艺术,或者是一种修身养性的手段”。 庄万芳先生认为,茶道是一种饮茶方式,是教化人们礼仪、道德修养的仪式。 庄万芳先生还将中国茶道的基本精神概括为:“诚信、美、和、敬”。 他解释说:“正直、节俭、道德、美丽、真实、正直、诚实、尊重他人。” 陈向白先生认为:中国茶道包括茶艺、茶德、茶礼、茶论、茶情、茶论、茶道指导七大原则。 中国茶道精神的核心是和谐。 中国茶道是引导个人在享受美的过程中完成品格修养、实现全人类和谐幸福的茶的过程。 茶艺:讲究环境、气氛、音乐、泡茶技巧、人际关系。 最高境界——茶道:将哲学、伦理、道德融入茶活动中,通过饮茶修身养性,品味人生,获得精神享受。 这也是道教文化想要表达的。 要想人变得有礼貌,最重要的是改变人的道德品质。 一个人的品德如果坏了,那只是表面现象,毫无用处。 它主张品德良好时以礼待人。 中国文化中的“礼”就包含这一部分。 这就是尊卑长辈的内容。 不懂得尊重是一个冷漠、傲慢的人。 谦卑的人一定不会是好人。 敬的本义是不动、稳定、庄严。 通常是领导和长辈。 卑微的人是普通人和工人。 尊者无欲无动。 他是一个在实践(修炼)过程中能够认识宇宙、社会、人生真理的道德家。 他说的不可能是错的,所以大多数人应该尊重他的意见,因为他们是明智的。 后来“尊”的含义被引申为尊敬、荣誉等意思。

三、结论

由于有着数千年的茶文化,茶很容易与个人品行和谦虚联系在一起。 例如陆羽在《茶经·一的本源》中指出:“茶的目的在于饮之,其味极寒,最宜于勤俭持德之人。” 而君子认为隐居山林是一种洒脱、优雅,所以喝茶不需要华丽的场合,更不需要精美的茶具。受传统审美的影响。道家所谓“道是道”。它强调美感是直观观察审美对象时在恍惚中感受到的美的形象。这就造成了中国艺术理论和美学理论的模糊性和不确定性,中国美学的诸如神韵、形神、韵外之意等命题,没有确切的外延和内涵,只能理解不能理解。这种不学而美的境遇,让中国茶道体现了中国传统所蕴含的文化特色。喝茶、领略道家文化,不仅让味蕾得到享受,还能在喝茶的同时提升气质。 。

参考:

[1] 肖华伟. 略论道家生态观[A]. 四川成都:成都理工大学文学院。 2011年

[2] 向达韩荣. 浅析道家生态思想及其现代意义[D]. 2012年

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