礼仪之邦说茶礼

礼节国家讲茶道,而中国从来没有被称为“礼节状态”。当现代人想到“礼节”时,他们就会想到封建伦理,三个原则和五个常数。实际上,并不是儒家的所有仪式都是坏事。例如,尊重老人,爱年轻人,对兄弟们有礼貌,尊重老师和爱学徒,这没有错。人类社会是一个巨大而极其复杂的机器。首先转动手柄和车轮,必须始终有一个命令。  

 

礼节国家讲茶道,而中国从来没有被称为“礼节状态”。当现代人想到“礼节”时,他们就会想到封建伦理,三个原则和五个常数。实际上,并不是儒家的所有仪式都是坏事。例如,尊重老人,爱年轻人,对兄弟们有礼貌,尊重老师和爱学徒,这没有错。人类社会是一个巨大而极其复杂的机器。首先转动手柄和车轮,必须始终有一个命令。中国人崇尚礼节,意味着相互克制和秩序。茶使人清醒,因此中国茶道也吸收了“ li”的精神。在南北朝时期,茶是一种仪式。唐朝以后,各个朝代的朝廷都用茶来推荐社ji,祖先的庙宇,甚至是朝廷来处理这些大事。

宋代宫廷茶文化的第一部分。一种重要形式是宫廷茶道。法院的春季和秋季宴会上有讨论茶的问题。徽宗赵浩写《文汇图》。无论慧宗本身的地位如何,抑或这幅画的场景和内容如何,​​普通文人都不可能举行休闲的茶话会。在图片的底部,有四位诗人在等茶和酒。茶在左边,酒在右边。酒吧的地位似乎仍然高于葡萄酒。这个庞大的计划可以坐在十二个地方。宴会桌上有樱桃,水果和六瓶鲜花。树后面的石桌上有一台香炉和一架钢琴。整个宴会环境都在一个大花园里,绝不像在书房里同时捧着茶那样悠闲自在,也不是刘松年的“鹿泉煮茶”和钱玄的“玉川煮茶”。可以看出,这是一个礼仪茶宴。当然,它比帝国宫廷的官方茶更灵活,更自然,比一般茶更受限制。可以看出,文人们以茶为聚会,或者由法院亲自主持文尚茶会。因此,在《宋史·礼史》和《辽史·礼史》中,随处可见“星条”的记载。 《宋史》第115卷《礼记》,宋代国王纳菲,称纳蔡礼为“敲门”,其赠品有陈雪,酒,彩丝等,有“明百金”。这不是随机行为,而是必要的礼节。

从那时起,法院将尝试举行茶道,寺庙将举行茶宴,私人婚礼将举行茶道,家庭茶道将具有礼节制度。百丈把茶道作为清理丛林的必要礼节。在“家庭礼节”中,茶道是重要的内容。在元代德惠的《百部大规章》中,查Cha出入的规定非常明确。如何进入猛堂,如何点茶,如何烧香,如何查询,主持人和客人座位,点茶,举起炉子,收集杯子,提供茶水,如何在音板上向人送茶…法规非常详细。对于添加大厅的茶道也有详细规定。可以说这是影响山茶道的主要经典,但也影响了世俗茶道的发展。邱荣在明代的“家常礼节”对民间茶道产生了更深远的影响,甚至在国外也是如此。例如,在韩国,茶道仍然是家庭式的礼节。这些茶道似乎被所有阶级和思想流派所采用,但总的来说,它们都是中国儒家“礼制”思想的产物。

茶道太麻烦了,当然很烦人,但是贯彻其中的精神仍然有很多优点。例如,唐朝鼓励文人奋进进取,把“麒麟草”送上考场,清朝表示敬意老人举办“百宴”,民间新婚夫妇举行茶道来表达坚定感。和纯洁的爱。所有这些都有一定的积极意义。

当然,茶道中有定型观念和庸俗习俗。旧北京的官僚们不愿听客人的谈话,然后“喝茶然后送他们出去”。这是一个糟糕的官场。

但总的来说,茶道所表达的精神主要是秩序,仁爱,尊重和友谊。现代茶道可以说是简化和生动活泼的日程,但“礼”的精神得到了加强。无论是大型的茶会还是客人提供的“小礼物”,都体现了中华民族的礼貌精神。最好在世界上有更多的相互理解和尊重。最后,我们用陆泉的诗《谢梦剑来讨论新茶》,朱总结了儒家的茶道精神。最初的诗歌日:日高文睡了五次,将军们在门口惊呆了周恭。寇云建义发了一封信,用三丝白斜纹印章封口。展开对话,手中阅读月亮组300件。听到新的一年进入山区,刺痛感动了春风。皇帝必须品尝养鲜茶,然后才能先开花草药。仁者之风笼罩着珠光,广春抽出金色的花蕾。从事新鲜的葛方纺丝包装,直至达到最好和最好的效果。至高无上的武功,小人物是怎么回事。柴门关掉,送往外行的游客,面纱和露背被油炸和食用。蓝云带领风吹来,白花在碗面的衬托下漂浮。一碗口吻湖,两碗破碎的寂寞。教了三碗干肠,只有五千个单词。四碗南方的汗水,在他一生中所有不公平的事件,都蔓延到了毛孔。五碗皮肤崩溃,六碗仙灵。我不能吃七个碗,但我感觉两个腋窝正在学习微风。蓬莱山在哪里?玉川子,请轻风回家。在山上,这群人会下到土壤,状态高而多雨。和平如百万的生命,跌落在悬崖上,遭受痛苦。是要问老百姓的意见,你到底还需要休息吗?任何谈论方式的人都喜欢引用这首诗,但经常在中间使用“七碗”一词,而丢弃正面和背面。这样,茶人的反讽精神就消失了。卢权bi的后代被誉为茶的“子圣人”,不仅因为他用杨墨阳的笔墨画了饮茶的意境,而且还特别强调了唐代正式形成的儒家精神。 中国茶文化精神摘要。

这首诗实际上分为三个部分。第一部分从军事指挥官敲门开始并告诫要送茶。从表面上看,它是以表达的方式写的,但实际上它既包括礼节精神,又包括伦理和讽刺。劝告喝茶已经意味着“用茶交朋友”,这是谈话对人际交往的影响。 “天宇一定要尝尝鲜仙茶,百草不敢先开花”,也包括了序。有人说他们从这里开始嘲讽。实际上,根据封建文人卢权的说法,宪明伦旭更加符合他的思想。而“仁者暗中打结”,称赞茶的“不奢”本性,也表达了儒家仁义的精神。谈论皇帝,诸侯和小敏喝茶之间的比较是很牵强的。诗人首先运用礼节,道德,友谊和仁慈来减轻饮茶的目的,这与他的思想更为吻合。

当然是整首诗的本质。 “一碗润喉的吻保湿”只是一种物质效果。 “两碗破碎的寂寞”已开始对精神产生影响。喝了三碗,思维敏捷,李白豆酒诗,陆胜,但是三碗茶可以得到五千册的文字!在四臂之时,世界上的不公正和心中的障碍被茶倒出,这恰好显示了儒家茶人对天地之争的精神。当到达第五碗和第六碗时,粪便会被清爽,并具有开明的感觉。从表面上看,喝完酒似乎具有死亡的意义,但实际上,真正关心世界苦难的茶人不可能飞到蓬莱仙山。因此,一旦笔的前端被更换,它就会达到第含义。最后,考虑到茶农的苦难,我想请孟建义向亿万人民转达他的关心和问候。在这里,是真正的讽刺意味,表达了茶人们“为人民创造生活”的精神。看来,吕泉当之无愧地被称为“亚生”。